四书一经尽饱读是什么生肖,四书五经尽饱读马虎一起有玄机是什么生肖
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基本上没有什么问题，“四书五经”为君子之道，至小中国的传统观念是这样认为的。
“四书”之名始于宋朝，主要由朱熹审定，其包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“五经”之名则始于汉武帝，其包括《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。“四书五经”不仅是儒家的经典著作，还是古时每个读书人必读之书目，是儒家的君子之道。
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但君子也有两种，一种是真君子，另一种是伪君子。在我看来，历史上熟读“四书五经”者，真君子少，伪君子多。
朱熹是“四书”的集注者，也是“程朱理学”的贡献者，其主张的“存天理，灭人欲”深受儒家学者推崇，按理说其必属“君子”无疑。
然而，在“庆元党案”中，朱熹却被揭发出十大罪状，其中便有“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”这两条。可见其终究是个言行不一之人，在君子前面加一伪字也不算过分。
有时候，觉得赵匡胤把“扬文抑武”作为基本国策，并不是个好主意。可能他也想不到，那些熟读“四书五经”的文人们，斗起来比谁都狠。最终，大宋也被这种“朋党之争”搞得乱七八糟。
最后要说的是，成为道德高尚的君子与熟读“四书五经”并没有必然的关系。
明代徐英在厅中挂有一联：“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人。”其能获得广泛的传诵，也不是毫无道理的。
熟读四书五经的人，不能绝对地说道德品质就一定高尚，也有明知缺德而故意为之的伪君子。就一般而言，读书知礼仪，不读则妄为。”秀才遇到兵，有理讲不清”，有的文盲就是不讲理，走横路，有的法盲，做了违法事还不知道自己已犯罪…
谢邀。熟读四书五经与道德高尚，没有必然的联糸。在封建时代，读四书五经，是士人的唯一选择。只有熟读，才可能考取功名，进入官场。熟读者是为功名而读，而非为道德修为而读。因此，虽为饱学儒生，人品道德却极差者，大有人在。如红楼梦中的贾雨村，便是儒者中的败类典型。
那么不读四书经，读别的书，就会道德高尚了吗？也不见得。几年前发生在上海某高校的研究生投毒案，就很说明问题。可见读书只能代表一个人的文化水平，与道德高低是两码事。
道德高尚要靠个人对道德规范的坚守。如果你是一个有高尚情操的人，是一个追求自我完善的人，是一个严于律己的人。你便会接近于道德高尚。宋代范仲淹，在登岳阳楼时写下的:”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。高度体现了传统的道德思想，为千古传诵。他是这么说的，也是这么做的，从而成为大家学习的楷模。
当今社会，如果还有熟读四书五经的人，我觉得难能可贵。四书五经已不是显学，失去追求功名的价值，倘还有人坚守，那么这个人的道德，应该够高尚了！
朱熹
道德高尚吗？
取决于一个人本质，正如鸡蛋很脆可以孵小鸡，石子很强硬，却可以把玩，政法委书记犯法，能让纪委头疼，李嘉诚没文化，却能聚敛财富！权利没有错，知识也没有错，看掌握在谁的手里，当然，环境，趋势也很重要，人无完人，金无足赤，只是熔点，沸点不同罢了，就像小岳岳，始终提醒自已，我膨胀了吗？哈哈，他不敢，郭德纲会踢他，哈哈！
桂冠之下未必皆是王者的头频。伪君子尚不及真小人。
我已经熟读了”四书”，”五经”还没熟读，但若说熟读了”四书五经”就能成为道德高尚的君子，反观自身，离君子的要求还远得很呢!
君子，是道德上的自我实现，不是知识的积累，是自身不断地反躬自省，善则留，恶则去。诚以待人，诚以待物，单是一个”诚”字，就足够一生去践行了。
在生活中酬酢万千，”装”成很高尚的样子倒不难，按一个模子套进去就行。但能有一日不说谎却是很困难的，有时候自己还会礼貌性地赞同，有时候还会嫉妒，有时候还会想想自己的私利
。
那么，”四书五经”的作用到底在哪？我想，它树立的是一个标杆、一种道德追求，以前人为师、为友，遇事会自然想起前人是怎么想怎么做的，至少提供了一个参照系。
但没有”四书五经”这个参照系，也有人能自发地有高尚的道德情操，这说明，人心都有向善的一面，熟读”四书五经”不过是一条”捷径”，关键还是在于自己的内心的勇气：敢不敢做个诚实善良的人——就像《皇帝的新装》里那个说真话的小孩!
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所有的小人，都是熟读四书五经的！
没读过四书五经，你自然不配当小人，顶天也就是一个恶人，恶人杀人用刀，小人杀人用心。
小人平日里充满着君子气息，所谓君子，自然一定是读过书的，而且读得通，读得透，读得举一反三，读得触类旁通。
他们在书里，不仅看到了忠孝礼义信，更看到了如何利用忠孝礼义信而为自己谋取利益。
这个利益当然是自己的利益。比如为了当官的费无忌，比如法律专家赵高，比如谋略高手中行说，比如书法大师蔡京，然后就是明朝那那一溜弯儿内阁，随便拿出来一个都是满腹经纶，杀人无血。
小人读书的方法相当值得参考，李斯能从《论语》中发现帝王心术，叔孙通也能从《论语》看到了拍刘邦马屁的方法，到了三国时期那些翻手为云覆手为雨的名士哪一个不是熟诣经史，都是读的同样的书，为什么有的人读成了海瑞，有的人读成了严嵩？
所以，死读四书五经的人会变成君子，或者是腐儒。而吃透四书五经的人才算得上活学活用，因为是君子还是小人，完全看自己心情，完全看有没有利益可图，如果宋高宗力主北伐灭金，估计秦大人秦桧一定会冲在前线。
当然，小人最喜欢的就是君子。因为君子是上天赐与他的礼物，比如屈原，比如李牧，简直是为小人量身订做的一样，没有这些死读书的人，荣花富贵从哪里来，美女金钱从哪里来？
所以，在儒家思想统治的中国，小人才是唯一的生存之道。高尚者不都死了么？而通行证可全在小人手里。
当然，如果要做一个小人，请一定要记住，一定要千万百计绞尽脑汁地让其它人都成为君子才好！
熟读四书五经的小人，最爱的就是熟读四书五经的君子！
《四书》、《五经》即儒家学说之大成，如知而行之，则读书人便都成了谦谦君子。但是事实并非如此，因为读书一旦与科举取士想联系，则《四书》、《五经》所彰显的令人敬仰的价值观就变了味，成了进入统治集团营垒的敲门砖。连被誉为半个圣人的曾国藩，据说根据清朝官制俸禄，也无法满足他的庞大开销，必须有灰色收入才行。连审定《四书》《五经》的朱熹更有许多不堪入耳的丑闻，那些不上台面的普通官员就不用说了。可以说四书五经天天读，但历朝历代的官员，依然结党行私，贪赃枉法，公器私用，男盗女娼，劣迹累累，举不胜举。虽然也有一些如包拯狄仁杰海瑞这样的清官屹立清史，但毕竟是少数。而学而优则士；劳心者治人，劳力者治于人；书中自有黄金屋，书中自有颜如玉；为尊者隐；民可使由之不可使知之，这些在儒家眼里理所当然的思想观念，早已为官员结党行私，贪赃枉法，做好了精神准备。这也是王阳明要与儒学分道扬镳，不承认心学是从儒学发展而来的原因。他从少年时代立志要做圣人，曾经向儒释道高人请教，但最后都感觉不是非常信服，他清楚地看到了儒家思想最大的问题，就是知行不一，知行分离，因而提出了知行合一，致良知的心学核心思想，并认为：“圣人之道，吾性自足……”不需要求之于物，求之于外，而应求助于自己的本心，因为世间万物之理，都在我们的心中，要得道成圣就要尊重自己内心的判断，还要不断修炼自己的心，让它更坚强沉稳纯净，能不受外物所动。而且他还认为人人都有圣心，人人可以成圣，与孔子“唯上智下愚不移”，“不知天命，无以为君子”这种高高在上的思想观念完全不同。
二、四书一经尽饱读。指定一什么生肖鼠。“四书五经”乃儒家经典，可代表“孔”子，“孔”乃洞也，“鼠”一生离不开洞，自有艰辛有谁知道呢？
三、一心一意财分明断桥鱼落而三峰四书一经尽饱读。是什么意思啊这是做事要一心一意，读书不要三心二意四书一经尽饱续。
万里云罗一雁飞，断桥鱼落而三峰。
一心一意财分明，
